Real of unreal is real.
That is, the Japanese who was the liar said the Japanese.
That is, do I enter all that do not contain him?
Does real enter real though it is not real?
It is natural.
However, it is not real.
This is a paradox.
That is, it is a delusion.
*｡
If the delusion is felt in the round, it only has to assume it to be real.
Metaphor according to the story. it is the delusion
If it goes well, it is real.
It is a soul.
However, it is a delusion.
If the delusion is felt by the story in the round, it is not a delusion.
All ..no content of me.., it doesn't exist as such.
That is, the one that not is is assumed to be.
*｡
1Q84 assumes unreal[anriaru] and real to be an alternate world, shakes between those, and swallows it to the soul.
How did it come to do it?
I became a soul, and the world became the world that the villain partitioned.
This is egoism.
It is the world that even I only have to avoid.
This is destruction of the world.
*｡
The conceit of the soul is an affirmative of my denial.
It is an affirmative of the denial of the world.
It is a delusion.
Therefore, the opposed one is excluded.
The world was not connected with me, and the relation to the world was cut.
This is true colors of real.
That is, it is not real but to be hypocrisy and acting of cheating.
I feel it in the round.
There are neither I nor the world there.
Therefore, it is said the soul.
*｡
I feel the delusion in the round.
The discarded reality is here.
The villain dominates the world there.
*｡
It is that only I make to pleasant, and it entrusts the villain with the world.
The whole of the misunderstanding is understanding of the truth.
That is, unreal[anriaru] is real.
It is brute Hideyoshi to have done this.
He killed the world, and only I became it in the round.
*｡
Only real of real Ann's is brute Hideyoshi's way of life.
Hideyoshi obtained power by the homicide.
[Anriaru] is a homicide, and real is the pleasure.
Sentences and the realities are intercepted.
*｡
1Q84 is love and overwrited what as for the homicide.
The alternate world was shaken, and I felt the soul in the round.
The soul is a homicide.
I felt the pleasure with the homicide real.
*｡
This is the United States method.
It might have been infected with the Hideyoshi virus.
However, to kill the world is to make cancer.
It is a cheers charge at the suicide.
*｡
However, this is done, and the world is reformed.
It is not real of real Ann's.
アンリアルなもののリアルさはリアルである。
即ち、日本人は嘘つきである、日本人がいった。
即ち、自分を含まないすべてに、自分は入るか。
リアルでないもののリアルさに、リアルは入るか。
当然だ。
だがそれはリアルではない。
これはパラドックスである。
即ち、妄想である。
*。
妄想がリアルに感じられれば、それはリアルとすればいい。
妄想を物語によりメタファーし、
それがうまく行けば、それがリアルである。
それが魂である。
だがそれも妄想である。
妄想が物語で、リアルに感じられれば、それは妄想ではない。
自分を含まないすべて、そういうものは存在しない。
即ち、ないものをあるとすることだ。
*。
1Q84は、アンリアルとリアルをパラレル・ワールドとし、
その間を、揺らし、それを魂に呑み込ませる。
それをしてどうなったのだろうか。
自分は魂となり、世界は悪党の仕切る世界となった。
これはエゴイズムである。
自分さえよければいい世界だ。
これは世界の破壊である。
*。
魂のいい気分は、自分の否定の肯定だ。
それは世界の否定の肯定だ。
それが妄想である。
だから反対するものを排除する。
自分と世界は繋がらず、世界との関係を切った。
これがリアルの正体だ。
即ち、リアルでなく、偽善と欺瞞の演技だ。
それをリアルに感じさせる。
そこには自分も世界もない。
だから魂といっている。
*。
妄想をリアルに感じさせる。
ここには打ち捨てられた現実がある。
そこでは悪党が世界を支配する。
*。
それは自分だけ気持ちよくして、世界を悪党に委ねることだ。
誤解の総体は、真の理解である。
即ち、アンリアルはリアルである。
これをやったのが、畜生秀吉である。
彼は世界を殺し、自分だけリアルになった。
*。
アンリアルなもののリアルさこそは、畜生秀吉の生き方だ。
秀吉は、殺人によって、権勢を手に入れた。
アンリアルとは殺人であり、リアルはその喜びだ。
文章と現実が遮断されている。
*。
1Q84も、殺人を愛と上書きしたものだ。
そのパラレル・ワールドを揺らし、魂をリアルに感じさせた。
その魂は、殺人である。
殺人の喜びを、リアルと感じさせた。
*。
これはアメリカの方法だ。
秀吉ウィルスに感染したのだろう。
だが世界を殺すことは、ガンを作ることだ。
自殺への万歳突撃だ。
*。
だがこれをやって、世界は革新される。
それはアンリアルなもののリアルさではない。
2010年1月3日日曜日
2010年1月2日土曜日
proof that capital punishment is delusion
The capital punishment was logically a delusion.
How in the reality?
Does the homicide decrease by the capital punishment?
Because the capital punishment is a delusion in logic, the statistical work of the reality cannot do this.
The delusion doesn't become the problem of the reality.
This is proof by the reality theory.
*｡
It doesn't become whether the homicide decreases in the capital punishment the problem of the reality.
Because it is a delusion, the reality is delusion in logic.
That is, real in [anriaru] was a delusion.
It can be written no delusion.
This is a Godel's incompleteness theorem.
死刑は論理的に妄想であった。
現実ではどうだろうか。
死刑によって殺人が減るか。
死刑は論理上妄想であるので、
これを現実の統計処理は出来ない。
妄想は現実の問題にならない。
これが現実論による証明である。
*。
死刑で殺人が減るかどうかは、現実の問題にならない。
論理でも妄想だから、現実でも妄想だ。
即ち、アンリアルの中のリアルは、妄想であった。
それを妄想でないように、書くことができる。
これがゲーデルの不完全性定理である。
How in the reality?
Does the homicide decrease by the capital punishment?
Because the capital punishment is a delusion in logic, the statistical work of the reality cannot do this.
The delusion doesn't become the problem of the reality.
This is proof by the reality theory.
*｡
It doesn't become whether the homicide decreases in the capital punishment the problem of the reality.
Because it is a delusion, the reality is delusion in logic.
That is, real in [anriaru] was a delusion.
It can be written no delusion.
This is a Godel's incompleteness theorem.
死刑は論理的に妄想であった。
現実ではどうだろうか。
死刑によって殺人が減るか。
死刑は論理上妄想であるので、
これを現実の統計処理は出来ない。
妄想は現実の問題にならない。
これが現実論による証明である。
*。
死刑で殺人が減るかどうかは、現実の問題にならない。
論理でも妄想だから、現実でも妄想だ。
即ち、アンリアルの中のリアルは、妄想であった。
それを妄想でないように、書くことができる。
これがゲーデルの不完全性定理である。
life cannot live by words
Literature is a homicide of the life.
A corpse alone, and it doesn't have the life there.
Living in the life is not literary.
Music is a life.
*｡
Music and the cartoon are interactive, and the reciprocal processes.
The life of former music and the cartoon appears to the sound when the cartoon doing and it are enjoyed and are recorded, and reproduced.
Music and the cartoon are the reciprocal processes.
I will say that I exceed it now.
The life can be preserved.
*｡
In literature, the life is killed and reproduced.
It is likely to return to the origin, and it is likely not to return.
Therefore, the one of goodness comes out, too.
That is, it is a delusion.
*｡
The delusion also has the usage.
However, it is [kahen] of the life.
Even if it is bonded, it is not former life.
Therefore, there is respect of goodness, too.
However, it is not former life.
*｡
It is not possible to live in the life in the word.
This is a Godel's incompleteness theorem.
The life and the word are intercepted by the indeterminacy principle.
It is a word to use this.
*｡
The Godel's incompleteness theorem clarified the existence structure of the life.
文学は命の殺人である。
そこは死体ばかりで、命はない。
命を生きることは、文学することではない。
音楽は命である。
*。
音楽やマンガは、双方向性であり、可逆過程である。
音楽しマンガし、それを記録して、再現すると、
元の音楽やマンガの命が現れる。
音楽やマンガは、可逆過程である。
今のとこそういっておこう。
命を保存することが出来る。
*。
文学では、命を殺して再現する。
元に戻ることもあり、戻らないこともある。
だからいいというものも出てくる。
即ち、妄想である。
*。
妄想も使い道はある。
だがそれは命の欠片だ。
それを接着しても、元の命ではない。
だからいいという面もある。
だがそれは元の命ではない。
*。
言葉で命は生きられない。
これがゲーデルの不完全性定理だ。
命と言葉は、不確定性原理で遮断されている。
これを利用するのが言葉だ。
*。
ゲーデルの不完全性定理は命の存在構造を明らかにした。
A corpse alone, and it doesn't have the life there.
Living in the life is not literary.
Music is a life.
*｡
Music and the cartoon are interactive, and the reciprocal processes.
The life of former music and the cartoon appears to the sound when the cartoon doing and it are enjoyed and are recorded, and reproduced.
Music and the cartoon are the reciprocal processes.
I will say that I exceed it now.
The life can be preserved.
*｡
In literature, the life is killed and reproduced.
It is likely to return to the origin, and it is likely not to return.
Therefore, the one of goodness comes out, too.
That is, it is a delusion.
*｡
The delusion also has the usage.
However, it is [kahen] of the life.
Even if it is bonded, it is not former life.
Therefore, there is respect of goodness, too.
However, it is not former life.
*｡
It is not possible to live in the life in the word.
This is a Godel's incompleteness theorem.
The life and the word are intercepted by the indeterminacy principle.
It is a word to use this.
*｡
The Godel's incompleteness theorem clarified the existence structure of the life.
文学は命の殺人である。
そこは死体ばかりで、命はない。
命を生きることは、文学することではない。
音楽は命である。
*。
音楽やマンガは、双方向性であり、可逆過程である。
音楽しマンガし、それを記録して、再現すると、
元の音楽やマンガの命が現れる。
音楽やマンガは、可逆過程である。
今のとこそういっておこう。
命を保存することが出来る。
*。
文学では、命を殺して再現する。
元に戻ることもあり、戻らないこともある。
だからいいというものも出てくる。
即ち、妄想である。
*。
妄想も使い道はある。
だがそれは命の欠片だ。
それを接着しても、元の命ではない。
だからいいという面もある。
だがそれは元の命ではない。
*。
言葉で命は生きられない。
これがゲーデルの不完全性定理だ。
命と言葉は、不確定性原理で遮断されている。
これを利用するのが言葉だ。
*。
ゲーデルの不完全性定理は命の存在構造を明らかにした。
paradox of death penalty
Isn't the law-abiding country capital punishment [surukotoha], a problem or a problem?
It cannot be proven.
The contraposition is taken away.
Is the capital punishment a delusion or isn't it a delusion?
It can be proven.
*｡
These two sentences are overlapped.
Then, it can be proven not to prove.
Or, it cannot be proven to prove.
This is a meaning doing sentence.
*｡
That is, the capital punishment is a delusion.
It was able to be proven from a logical sentence.
The capital punishment is a problem of feelings, a delusion, and the problem of it not is actually.
This was able to be proven only from logic.
*｡
The capital punishment is a problem of not existing.
Can the print is a problem of feelings in case of being.
Does the homicide decrease if this is carried out resolutely?
*｡
Does not the homicide decrease the capital punishment it is possible to print and decrease or decrease?
It is not possible to prove.
The kinematic pair is taken away.
Does not the homicide increase or increase if the capital punishment is done?
It is possible to prove.
*｡
When this is overlapped, it becomes possible to prove impossible proof.
Or, possible proof becomes impossible to prove it.
That is, these sentences do not consist.
*｡
Then, it is not a decision whether the homicide increases or decreases though feelings might be consented by the capital punishment.
The capital punishment was such a problem.
*｡
The world not exciting did away with the death penalty.
It is because of not significant.
Because Japan is a country of feelings, the capital punishment is necessary.
And, the homicide cannot be decreased.
*｡
..feelings.. feelings are the positive feedbacks and the oscillations.
It returns and the homicide is increased.
It becomes unstable when oscillating.
That is, the homicide chance is increased.
法治国家が死刑することは、問題であるか問題でないか。
それを証明することは出来ない。
その対偶を取る、
死刑は妄想であるか妄想でないか。
それを証明することが出来る。
*。
この二つの文章を重ね合わせる。
すると証明することが出来ないことが、証明できる。
あるいは、証明できることが、証明できない。
これは意味なし文である。
*。
即ち、死刑は妄想である。
それが論理文から証明できた。
死刑は感情の問題であり、妄想であり、現実にない問題である。
これが論理だけから証明できた！
*。
死刑は存在しない問題だ。
あるとすれが、感情の問題だ。
これを断行すれば、殺人は減るだろうか。
*。
死刑をすれが、殺人は減るか減らないか。
証明不能である。
対偶を取る、
死刑をすると、殺人は増えるか増えないか。
証明可能である。
*。
これを重ね合わせると、
証明不能が証明可能となる。
あるいは証明可能が、証明不能となる。
即ち、この文章は成り立たない。
*。
死刑で感情は納得するかもしれないが、
それで殺人が増えるか減るかは決定でない。
死刑はそういう問題であった。
*。
感情を高ぶらせない世界は、死刑を廃止した。
意味がないからだ。
日本は感情の国だから、死刑は必要である。
それで殺人を減らすことは出来ない。
*。
感情に感情は、正帰還であり発振である。
返って殺人を増やす。
発振すると、不安定になる。
即ち、殺人機会を増やす。
It cannot be proven.
The contraposition is taken away.
Is the capital punishment a delusion or isn't it a delusion?
It can be proven.
*｡
These two sentences are overlapped.
Then, it can be proven not to prove.
Or, it cannot be proven to prove.
This is a meaning doing sentence.
*｡
That is, the capital punishment is a delusion.
It was able to be proven from a logical sentence.
The capital punishment is a problem of feelings, a delusion, and the problem of it not is actually.
This was able to be proven only from logic.
*｡
The capital punishment is a problem of not existing.
Can the print is a problem of feelings in case of being.
Does the homicide decrease if this is carried out resolutely?
*｡
Does not the homicide decrease the capital punishment it is possible to print and decrease or decrease?
It is not possible to prove.
The kinematic pair is taken away.
Does not the homicide increase or increase if the capital punishment is done?
It is possible to prove.
*｡
When this is overlapped, it becomes possible to prove impossible proof.
Or, possible proof becomes impossible to prove it.
That is, these sentences do not consist.
*｡
Then, it is not a decision whether the homicide increases or decreases though feelings might be consented by the capital punishment.
The capital punishment was such a problem.
*｡
The world not exciting did away with the death penalty.
It is because of not significant.
Because Japan is a country of feelings, the capital punishment is necessary.
And, the homicide cannot be decreased.
*｡
..feelings.. feelings are the positive feedbacks and the oscillations.
It returns and the homicide is increased.
It becomes unstable when oscillating.
That is, the homicide chance is increased.
法治国家が死刑することは、問題であるか問題でないか。
それを証明することは出来ない。
その対偶を取る、
死刑は妄想であるか妄想でないか。
それを証明することが出来る。
*。
この二つの文章を重ね合わせる。
すると証明することが出来ないことが、証明できる。
あるいは、証明できることが、証明できない。
これは意味なし文である。
*。
即ち、死刑は妄想である。
それが論理文から証明できた。
死刑は感情の問題であり、妄想であり、現実にない問題である。
これが論理だけから証明できた！
*。
死刑は存在しない問題だ。
あるとすれが、感情の問題だ。
これを断行すれば、殺人は減るだろうか。
*。
死刑をすれが、殺人は減るか減らないか。
証明不能である。
対偶を取る、
死刑をすると、殺人は増えるか増えないか。
証明可能である。
*。
これを重ね合わせると、
証明不能が証明可能となる。
あるいは証明可能が、証明不能となる。
即ち、この文章は成り立たない。
*。
死刑で感情は納得するかもしれないが、
それで殺人が増えるか減るかは決定でない。
死刑はそういう問題であった。
*。
感情を高ぶらせない世界は、死刑を廃止した。
意味がないからだ。
日本は感情の国だから、死刑は必要である。
それで殺人を減らすことは出来ない。
*。
感情に感情は、正帰還であり発振である。
返って殺人を増やす。
発振すると、不安定になる。
即ち、殺人機会を増やす。
1Q84 is delusion
Nonpayment of claims was and there was an exposure.
This was made public to media.
However, this is not to pay.
The lawyer comes out when applying for payment.
Then, it becomes a trial.
Most withdraws when thinking about court costs.
Much more killing must
The police come out, it is arrested, and it becomes a prison taking.
It doesn't take notice when it is a problem of [tamitami] when it consults the prosecution and the police.
When it withdraws unavoidably
Those who consult are assumed to have withdrawn the appeal voluntarily.
*｡
This is a law-abiding country.
The accomplishment of the law is rejected by the law.
It is a law-abiding country this, democracy, and national order.
*｡
The law-abiding country is a denial of the law, and the affirmative.
The society doesn't make this a problem.
It is because the society is turning out profit by this.
The profit is not obtained if acting against it.
*｡
The people are not in this society.
This is national order.
Nobody makes this a problem.
It is because of unprofitable.
*｡
That is, it is Japan where this killed the god.
*｡
Then, what does Japan do?
The social trouble is reduced to the problem of the soul.
The soul is shaken while seeing feelings [ii] [fuukei] while listening to the beautiful music, and it rides the wagon.
This has spread to the world.
This is 1Q84.
*｡
It is refused in the place where the challenge was not done to the society.
And, the soul is shaken, and the mind is entrusted to the soul.
Will this be a soul?
It is a delusion.
It is egoism.
This sees real in [anriaru].
The soul is done in the round.
*｡
The social trouble is requested and location is requested from the soul.
The soul that was the problem of the soul meant the social trouble.
This is a paradox of the equivalent isomorph system , saying that "This sentence is a lie".
As for the social trouble and the soul, the floor type is different.
It is a paradox to make this the same.
It falls into a limitless go round for voting.
That is, it becomes a self-reference.
This is proof of the delusion.
*｡
It is understood that it is a problem of positive feedback = oscillation to substitute the social trouble secretly to the soul in this.
*｡
This Buddhism method established the homicide society.
The homicide of the people several % is not a problem of the nation.
It is a problem of individual self-reliant efforts.
This is a law-abiding country.
*｡
The nation is a homicide.
The national well-being is a homicide.
This is a soul.
Nobody assumes this to be contradiction in Japan.
保険金不払いが発覚しいた。
これをメディアに公表した。
だがこれは支払うということではない。
支払いを請求すると、弁護士が出てくる。
すると裁判になる。
裁判費用を考えると、ほとんどが引っ込む。
まして殺してやるというと、
警察が出てきて、逮捕され、刑務所行きとなる。
検察や警察に相談すると、民民の問題だと相手にされない。
やむなく引き下がると、
相談者自ら訴えを取り下げたとされる。
*。
これが法治国家だ。
法によって、法の遂行を却下する。
これが法治国家であり、民主主義であり、国家秩序だ。
*。
法治国家は、法の否定であり、その肯定である。
これを社会は、問題にしない。
社会がこれで利益を上げているからだ。
それに楯突けば、利益は得られない。
*。
国民はこの社会に入っていない！
これが国家秩序だ。
これを問題にする人はいない。
金にならないからだ。
*。
即ち、これが神を殺した日本である。
*。
そこで日本はどうするか。
社会問題を魂の問題に還元し、
美しい音楽を聞きながら、心地いい風景を見ながら、
魂を揺らし、いい気持ちになる。
これが世界に波及した。
これが1Q84だ。
*。
社会に異議申し立てをせず、したところで拒否される。
そして魂を揺すり、魂に心を預ける。
これは魂だろうか。
それは妄想だ。
エゴイズムだ。
これがアンリアルの中にリアルを見ることだ。
魂をリアルにしている。
*。
社会問題を魂に置き場所を求める。
社会問題は魂の問題である、魂がいった。
これは「この文は嘘である」と等価同型系のパラドックスだ。
社会問題と魂は階型が違う。
これを同一化することは、パラドックスである。
際限のない堂々巡りに陥る。
即ち、自己言及となる。
これが妄想の証明だ。
*。
これで社会問題を魂に摩り替えることは、
正帰還＝発振の問題であることが分かる。
*。
この仏教的方法は、殺人社会を作った。
国民数％の殺人は、国家の問題ではない。
個人の自助努力の問題だ。
これが法治国家だ。
*。
国家は殺人である。
国民の幸福は殺人である。
これが魂である！
日本にはこれを矛盾とする人がいない。
This was made public to media.
However, this is not to pay.
The lawyer comes out when applying for payment.
Then, it becomes a trial.
Most withdraws when thinking about court costs.
Much more killing must
The police come out, it is arrested, and it becomes a prison taking.
It doesn't take notice when it is a problem of [tamitami] when it consults the prosecution and the police.
When it withdraws unavoidably
Those who consult are assumed to have withdrawn the appeal voluntarily.
*｡
This is a law-abiding country.
The accomplishment of the law is rejected by the law.
It is a law-abiding country this, democracy, and national order.
*｡
The law-abiding country is a denial of the law, and the affirmative.
The society doesn't make this a problem.
It is because the society is turning out profit by this.
The profit is not obtained if acting against it.
*｡
The people are not in this society.
This is national order.
Nobody makes this a problem.
It is because of unprofitable.
*｡
That is, it is Japan where this killed the god.
*｡
Then, what does Japan do?
The social trouble is reduced to the problem of the soul.
The soul is shaken while seeing feelings [ii] [fuukei] while listening to the beautiful music, and it rides the wagon.
This has spread to the world.
This is 1Q84.
*｡
It is refused in the place where the challenge was not done to the society.
And, the soul is shaken, and the mind is entrusted to the soul.
Will this be a soul?
It is a delusion.
It is egoism.
This sees real in [anriaru].
The soul is done in the round.
*｡
The social trouble is requested and location is requested from the soul.
The soul that was the problem of the soul meant the social trouble.
This is a paradox of the equivalent isomorph system , saying that "This sentence is a lie".
As for the social trouble and the soul, the floor type is different.
It is a paradox to make this the same.
It falls into a limitless go round for voting.
That is, it becomes a self-reference.
This is proof of the delusion.
*｡
It is understood that it is a problem of positive feedback = oscillation to substitute the social trouble secretly to the soul in this.
*｡
This Buddhism method established the homicide society.
The homicide of the people several % is not a problem of the nation.
It is a problem of individual self-reliant efforts.
This is a law-abiding country.
*｡
The nation is a homicide.
The national well-being is a homicide.
This is a soul.
Nobody assumes this to be contradiction in Japan.
保険金不払いが発覚しいた。
これをメディアに公表した。
だがこれは支払うということではない。
支払いを請求すると、弁護士が出てくる。
すると裁判になる。
裁判費用を考えると、ほとんどが引っ込む。
まして殺してやるというと、
警察が出てきて、逮捕され、刑務所行きとなる。
検察や警察に相談すると、民民の問題だと相手にされない。
やむなく引き下がると、
相談者自ら訴えを取り下げたとされる。
*。
これが法治国家だ。
法によって、法の遂行を却下する。
これが法治国家であり、民主主義であり、国家秩序だ。
*。
法治国家は、法の否定であり、その肯定である。
これを社会は、問題にしない。
社会がこれで利益を上げているからだ。
それに楯突けば、利益は得られない。
*。
国民はこの社会に入っていない！
これが国家秩序だ。
これを問題にする人はいない。
金にならないからだ。
*。
即ち、これが神を殺した日本である。
*。
そこで日本はどうするか。
社会問題を魂の問題に還元し、
美しい音楽を聞きながら、心地いい風景を見ながら、
魂を揺らし、いい気持ちになる。
これが世界に波及した。
これが1Q84だ。
*。
社会に異議申し立てをせず、したところで拒否される。
そして魂を揺すり、魂に心を預ける。
これは魂だろうか。
それは妄想だ。
エゴイズムだ。
これがアンリアルの中にリアルを見ることだ。
魂をリアルにしている。
*。
社会問題を魂に置き場所を求める。
社会問題は魂の問題である、魂がいった。
これは「この文は嘘である」と等価同型系のパラドックスだ。
社会問題と魂は階型が違う。
これを同一化することは、パラドックスである。
際限のない堂々巡りに陥る。
即ち、自己言及となる。
これが妄想の証明だ。
*。
これで社会問題を魂に摩り替えることは、
正帰還＝発振の問題であることが分かる。
*。
この仏教的方法は、殺人社会を作った。
国民数％の殺人は、国家の問題ではない。
個人の自助努力の問題だ。
これが法治国家だ。
*。
国家は殺人である。
国民の幸福は殺人である。
これが魂である！
日本にはこれを矛盾とする人がいない。
2010年1月1日金曜日
homicide ballad in Japan
A Japanese way of life is you whether kill or are killed.
It becomes a lot of companions of the person so that it is not killed.
However, it is killed then.
Only this tension might be a Japanese life effect.
Isn't it true colors of all-out?
*｡
It doesn't put it in this group when absent-minded.
It might be a kicking can.
When this is believed, the crime syndicate is established.
Isn't the person who is related to this a person who repeats the crime?
*｡
[**] habitually [okasettou] ,
Isn't the sneak thief dweller a person defeated at bullying?
Artist of mind
Isn't the crime syndicate a person who suppresses bullying by violence?
*｡
A lot of people make the bullying group, and go this way and that here.
This bullying group settles to the bullying killing.
Isn't this a deflation of the Japan organization?
The Japanese is brutal.
It is a supreme court that orders the bullying killing.
*｡
An innocent capital punishment is ghostly national order.
It is national order shown in an innocent capital punishment.
It is understood that this is Japanese order. whether kill or killed
It is understood Japanese order is killing bullying.
*｡
Die of the good-for-nothing in the country.
It is a homicide of the good-for-nothing in the country if the patrol car driving in homicide by the police, the correctional officer injures the homicide, and it thinks.
The punishment of this is light.
*｡
The driving in homicide of the patrol car
It is justified without seeing it though the surveillance video has placed to the patrol car.
*｡
The handicapped person is put in the prison.
It erases it by killing one another.
It kills by the authorities' suppressions.
*｡
This is Japanese order.
The suicide in the Self Defense Forces also
The good-for-nothing in the country must be to die.
The good-for-nothing in the country might be driven out by striking dead and the suicide.
*｡
However, there is a nation that assumes killing to be order if the world is seen.
Driving in to the suicide is a normal course.
It is a feature of the farming nation.
*｡
The stock raising nation is not a suicide and kills.
There are a country that makes them commit suicide in the world and a country that kills.
Which is brutal?
In the mode of the brutality, there is an introverted daily life for outside.
*｡
The human race is brutal when thinking so.
Japan purely cultured them.
*｡
Only the demon : the extending people.
It is at small number of people that commit suicide.
It is not nation and race's problems.
The dying guy is bad.
Do it die early, and do not it exist well?
It is said so in Japan.
It is somewhat worth that a strong guy who doesn't die survives.
That is, die of the good-for-nothing in the country.
*｡
Then, it becomes a duel of the strong one.
This might be a struggle for existence.
This might be stout Japan.
Is this an appearance of the normality of this world?
*｡
However, the world without diversity is the weak world only of strength.
That is, it is ..cancer.. alive.
*｡
The world where the weak are killed is a cancer society where the whole will die before long.
This is the world of diversity.
*｡
That is, it is a cancer society that affirms the self-denial.
It is the world where the weak are killed so that this may make them live in power.
The twist of a national fundamentalism meant the cancer suicide.
*｡
It cannot be deciphered that this is not theory of relativity.
日本人の生き方は、殺すか殺されるかである。
殺されないためには、多くの人の仲間になる。
だがそこでも殺される。
この緊張感こそが、日本人の生甲斐なのかもしれない。
それが一生懸命の正体ではないか。
*。
ぼやぼやしていると、このグループに入れない。
それがいじめられっ子かもしれない。
これを真に受けると、犯罪集団を作る。
これに拘った人が、犯罪を繰り返す人ではないか。
*。
常習累犯窃盗、
空き巣生活者は、いじめに負けた人ではないか。
心の芸術家、
暴力団はいじめを暴力で制圧した人ではないか。
*。
多くの人はいじめグループを作り、ここで右往左往する。
このいじめ集団は、いじめ殺しに収束する。
これが日本組織のガス抜きではないか。
日本人は凶暴だ。
いじめ殺しを命令する最高裁だ。
*。
無実死刑は、凄惨な国家秩序だ。
無実死刑に示される国家秩序だ。
殺すか殺されるか、これが日本秩序であることが分かる。
日本秩序は、いじめ殺しであることが分かる。
*。
国の役立たずは死ね。
警察によるパトカー追い込み殺人、
刑務官による殺人傷害、
考えれば、国の役立たずの殺人だ。
これは刑が軽い！
*。
パトカーの追い込み殺人は、
パトカーに監視ビデオが付いているが、
それを見ずに正当化される。
*。
障害者を刑務所に入れる。
殺し合いで消させる。
官憲の弾圧で殺す。
*。
これが日本秩序だ。
自衛隊における自殺も、
国の役立たずは死ねということだろう。
国の役立たずを、殴り殺しや自殺で追い出しているのかもしれない。
*。
だが世界を見れば、殺しを秩序とする国家はある。
自殺に追い込むのが、常道だ。
農業国の特徴だ。
*。
牧畜国家は、自殺でなく殺してしまう。
世界には、自殺させる国と、殺す国がある。
どっちが凶暴か。
凶暴のモードに、外向きと内向きがある。
*。
こう考えると、人類は凶暴だ。
日本はそれらを純粋培養した。
*。
渡る世間は鬼ばかり。
自殺するのは少数だ。
国家や民族の問題ではない。
死ぬやつが悪いのだ。
早く死んでくれて、よかったじゃないか。
日本ではそういわれる。
多少のことでは死なない強いやつが、生き残る価値がある。
即ち、国の役立たずは死ね。
*。
すると強いもの同士の、決闘となる。
これが生存競争なのだろう。
これが逞しい日本なのだろう。
これがこの世の正常の姿だ？
*。
だが多様性のない世界は、強がるだけの弱い世界だ。
即ち、ガンを生きている。
*。
弱者を殺す世界は、やがて全体が死ぬガン社会だ。
これが多様性の世界だ。
*。
即ち、自己否定を肯定するガン社会だ。
これが権力を生きさせるために、弱者を殺す世界だ。
国家原理主義の捩れは、ガン自殺を意味していた。
*。
これは相対性理論でないと解読できない。
It becomes a lot of companions of the person so that it is not killed.
However, it is killed then.
Only this tension might be a Japanese life effect.
Isn't it true colors of all-out?
*｡
It doesn't put it in this group when absent-minded.
It might be a kicking can.
When this is believed, the crime syndicate is established.
Isn't the person who is related to this a person who repeats the crime?
*｡
[**] habitually [okasettou] ,
Isn't the sneak thief dweller a person defeated at bullying?
Artist of mind
Isn't the crime syndicate a person who suppresses bullying by violence?
*｡
A lot of people make the bullying group, and go this way and that here.
This bullying group settles to the bullying killing.
Isn't this a deflation of the Japan organization?
The Japanese is brutal.
It is a supreme court that orders the bullying killing.
*｡
An innocent capital punishment is ghostly national order.
It is national order shown in an innocent capital punishment.
It is understood that this is Japanese order. whether kill or killed
It is understood Japanese order is killing bullying.
*｡
Die of the good-for-nothing in the country.
It is a homicide of the good-for-nothing in the country if the patrol car driving in homicide by the police, the correctional officer injures the homicide, and it thinks.
The punishment of this is light.
*｡
The driving in homicide of the patrol car
It is justified without seeing it though the surveillance video has placed to the patrol car.
*｡
The handicapped person is put in the prison.
It erases it by killing one another.
It kills by the authorities' suppressions.
*｡
This is Japanese order.
The suicide in the Self Defense Forces also
The good-for-nothing in the country must be to die.
The good-for-nothing in the country might be driven out by striking dead and the suicide.
*｡
However, there is a nation that assumes killing to be order if the world is seen.
Driving in to the suicide is a normal course.
It is a feature of the farming nation.
*｡
The stock raising nation is not a suicide and kills.
There are a country that makes them commit suicide in the world and a country that kills.
Which is brutal?
In the mode of the brutality, there is an introverted daily life for outside.
*｡
The human race is brutal when thinking so.
Japan purely cultured them.
*｡
Only the demon : the extending people.
It is at small number of people that commit suicide.
It is not nation and race's problems.
The dying guy is bad.
Do it die early, and do not it exist well?
It is said so in Japan.
It is somewhat worth that a strong guy who doesn't die survives.
That is, die of the good-for-nothing in the country.
*｡
Then, it becomes a duel of the strong one.
This might be a struggle for existence.
This might be stout Japan.
Is this an appearance of the normality of this world?
*｡
However, the world without diversity is the weak world only of strength.
That is, it is ..cancer.. alive.
*｡
The world where the weak are killed is a cancer society where the whole will die before long.
This is the world of diversity.
*｡
That is, it is a cancer society that affirms the self-denial.
It is the world where the weak are killed so that this may make them live in power.
The twist of a national fundamentalism meant the cancer suicide.
*｡
It cannot be deciphered that this is not theory of relativity.
日本人の生き方は、殺すか殺されるかである。
殺されないためには、多くの人の仲間になる。
だがそこでも殺される。
この緊張感こそが、日本人の生甲斐なのかもしれない。
それが一生懸命の正体ではないか。
*。
ぼやぼやしていると、このグループに入れない。
それがいじめられっ子かもしれない。
これを真に受けると、犯罪集団を作る。
これに拘った人が、犯罪を繰り返す人ではないか。
*。
常習累犯窃盗、
空き巣生活者は、いじめに負けた人ではないか。
心の芸術家、
暴力団はいじめを暴力で制圧した人ではないか。
*。
多くの人はいじめグループを作り、ここで右往左往する。
このいじめ集団は、いじめ殺しに収束する。
これが日本組織のガス抜きではないか。
日本人は凶暴だ。
いじめ殺しを命令する最高裁だ。
*。
無実死刑は、凄惨な国家秩序だ。
無実死刑に示される国家秩序だ。
殺すか殺されるか、これが日本秩序であることが分かる。
日本秩序は、いじめ殺しであることが分かる。
*。
国の役立たずは死ね。
警察によるパトカー追い込み殺人、
刑務官による殺人傷害、
考えれば、国の役立たずの殺人だ。
これは刑が軽い！
*。
パトカーの追い込み殺人は、
パトカーに監視ビデオが付いているが、
それを見ずに正当化される。
*。
障害者を刑務所に入れる。
殺し合いで消させる。
官憲の弾圧で殺す。
*。
これが日本秩序だ。
自衛隊における自殺も、
国の役立たずは死ねということだろう。
国の役立たずを、殴り殺しや自殺で追い出しているのかもしれない。
*。
だが世界を見れば、殺しを秩序とする国家はある。
自殺に追い込むのが、常道だ。
農業国の特徴だ。
*。
牧畜国家は、自殺でなく殺してしまう。
世界には、自殺させる国と、殺す国がある。
どっちが凶暴か。
凶暴のモードに、外向きと内向きがある。
*。
こう考えると、人類は凶暴だ。
日本はそれらを純粋培養した。
*。
渡る世間は鬼ばかり。
自殺するのは少数だ。
国家や民族の問題ではない。
死ぬやつが悪いのだ。
早く死んでくれて、よかったじゃないか。
日本ではそういわれる。
多少のことでは死なない強いやつが、生き残る価値がある。
即ち、国の役立たずは死ね。
*。
すると強いもの同士の、決闘となる。
これが生存競争なのだろう。
これが逞しい日本なのだろう。
これがこの世の正常の姿だ？
*。
だが多様性のない世界は、強がるだけの弱い世界だ。
即ち、ガンを生きている。
*。
弱者を殺す世界は、やがて全体が死ぬガン社会だ。
これが多様性の世界だ。
*。
即ち、自己否定を肯定するガン社会だ。
これが権力を生きさせるために、弱者を殺す世界だ。
国家原理主義の捩れは、ガン自殺を意味していた。
*。
これは相対性理論でないと解読できない。
ahead from words
言葉はあまりにも貧弱だ。
言葉は人の一部を全体化をする錯覚だ。
言葉は人を貧困に陥れた。
言葉はただの記録因子だ。
これに拘った文学は、人を殺した。
命を削除した豊かな世界を幻想させた。
言葉の過剰使用は、命を削除した。
夢や希望で明日は開かれない。
*。
人間にはやらねばならないことがある。
これが世界空間における人間性不動点だ。
ここで人は神に祝福される。
人にはやってはならないことがる。
これが世界空間の特異点だ。
これを掴むと、悪魔地獄に落ちる。
*。
悪魔は感動で人を釣る。
これが悪魔のお菓子だ。
それを食えば、悪魔地獄に落ちる。
日本は悪魔地獄に落ちた。
死の本能の世界だ。
*。
秀吉を殺せ。
日本はまだ始まっていない。
日本が始まるには、秀吉を殺さなければならない。
*。
秀吉は、人を感動で釣って、人間性を殺した。
日本人が世界人になるには、秀吉を殺ろさなければならない。
これが日本の世界デビューだ。
*。
それには自分で考える人間にならないといけない。
すると自分が見えるようになる。
今の日本人は、自分で何をやっているのか分からない。
*。
殺生禁止の仏教。
だが戦争はするし死刑はする。
日本は全体化していない。
魂が入っていない。
*。
秀吉の偽の感動で、本当の感動を排除した。
アスペルガー症候群に落ちた。
偽の感動を本気にした。
感動には偽と本当がある。
*。
偽の感動も感動の一種である、日本人が言った。
このパラドックスを解読できず、
パラドックスに絞め殺された。
かくしてお上の殺人は、死刑と仕分けされない。
無実死刑も死刑の一種となった。
無実死刑に心を動かされない。
*。
残酷が残酷にならない。
日本は狂気の民族となった。
それは自分で見ることはできない特徴だ。
観測装置がないからだ。
*。
この観測装置は、言葉では作れない。
汝自身を知れ。
これは観測装置理論であった。
観測装置は、言葉で作れない。
*。
ヨーロッパは言葉より先に進んでいる。
概念にとって、言葉は単なる記録装置だ。
概念は言葉を超えた。
そこに生の文明が捕まえられる。
*。
日本人は、言葉に拘り、
金や官能や感動の体だけを生きている。
ここでどんなに人気を得ようとも、
そしてどんなに自信を得ようとも、
そこに命はない。
*。
感動は命を排除しているからだ。
感動は人間性不動点ではない。
どんなに信仰し、愛し、感動しようとも、
そこには命はない。
*。
ヨブは、命を削除した、信仰や愛を生きていた！
日本はヨブなのだろう。
愛国心は命の排除だ。
言葉はあまりにも貧弱だ。
言葉は人の一部を全体化をする錯覚だ。
言葉は人を貧困に陥れた。
言葉はただの記録因子だ。
これに拘った文学は、人を殺した。
命を削除した豊かな世界を幻想させた。
言葉の過剰使用は、命を削除した。
夢や希望で明日は開かれない。
*。
人間にはやらねばならないことがある。
これが世界空間における人間性不動点だ。
ここで人は神に祝福される。
人にはやってはならないことがる。
これが世界空間の特異点だ。
これを掴むと、悪魔地獄に落ちる。
*。
悪魔は感動で人を釣る。
これが悪魔のお菓子だ。
それを食えば、悪魔地獄に落ちる。
日本は悪魔地獄に落ちた。
死の本能の世界だ。
*。
秀吉を殺せ。
日本はまだ始まっていない。
日本が始まるには、秀吉を殺さなければならない。
*。
秀吉は、人を感動で釣って、人間性を殺した。
日本人が世界人になるには、秀吉を殺ろさなければならない。
これが日本の世界デビューだ。
*。
それには自分で考える人間にならないといけない。
すると自分が見えるようになる。
今の日本人は、自分で何をやっているのか分からない。
*。
殺生禁止の仏教。
だが戦争はするし死刑はする。
日本は全体化していない。
魂が入っていない。
*。
秀吉の偽の感動で、本当の感動を排除した。
アスペルガー症候群に落ちた。
偽の感動を本気にした。
感動には偽と本当がある。
*。
偽の感動も感動の一種である、日本人が言った。
このパラドックスを解読できず、
パラドックスに絞め殺された。
かくしてお上の殺人は、死刑と仕分けされない。
無実死刑も死刑の一種となった。
無実死刑に心を動かされない。
*。
残酷が残酷にならない。
日本は狂気の民族となった。
それは自分で見ることはできない特徴だ。
観測装置がないからだ。
*。
この観測装置は、言葉では作れない。
汝自身を知れ。
これは観測装置理論であった。
観測装置は、言葉で作れない。
*。
ヨーロッパは言葉より先に進んでいる。
概念にとって、言葉は単なる記録装置だ。
概念は言葉を超えた。
そこに生の文明が捕まえられる。
*。
日本人は、言葉に拘り、
金や官能や感動の体だけを生きている。
ここでどんなに人気を得ようとも、
そしてどんなに自信を得ようとも、
そこに命はない。
*。
感動は命を排除しているからだ。
感動は人間性不動点ではない。
どんなに信仰し、愛し、感動しようとも、
そこには命はない。
*。
ヨブは、命を削除した、信仰や愛を生きていた！
日本はヨブなのだろう。
愛国心は命の排除だ。
言葉は人の一部を全体化をする錯覚だ。
言葉は人を貧困に陥れた。
言葉はただの記録因子だ。
これに拘った文学は、人を殺した。
命を削除した豊かな世界を幻想させた。
言葉の過剰使用は、命を削除した。
夢や希望で明日は開かれない。
*。
人間にはやらねばならないことがある。
これが世界空間における人間性不動点だ。
ここで人は神に祝福される。
人にはやってはならないことがる。
これが世界空間の特異点だ。
これを掴むと、悪魔地獄に落ちる。
*。
悪魔は感動で人を釣る。
これが悪魔のお菓子だ。
それを食えば、悪魔地獄に落ちる。
日本は悪魔地獄に落ちた。
死の本能の世界だ。
*。
秀吉を殺せ。
日本はまだ始まっていない。
日本が始まるには、秀吉を殺さなければならない。
*。
秀吉は、人を感動で釣って、人間性を殺した。
日本人が世界人になるには、秀吉を殺ろさなければならない。
これが日本の世界デビューだ。
*。
それには自分で考える人間にならないといけない。
すると自分が見えるようになる。
今の日本人は、自分で何をやっているのか分からない。
*。
殺生禁止の仏教。
だが戦争はするし死刑はする。
日本は全体化していない。
魂が入っていない。
*。
秀吉の偽の感動で、本当の感動を排除した。
アスペルガー症候群に落ちた。
偽の感動を本気にした。
感動には偽と本当がある。
*。
偽の感動も感動の一種である、日本人が言った。
このパラドックスを解読できず、
パラドックスに絞め殺された。
かくしてお上の殺人は、死刑と仕分けされない。
無実死刑も死刑の一種となった。
無実死刑に心を動かされない。
*。
残酷が残酷にならない。
日本は狂気の民族となった。
それは自分で見ることはできない特徴だ。
観測装置がないからだ。
*。
この観測装置は、言葉では作れない。
汝自身を知れ。
これは観測装置理論であった。
観測装置は、言葉で作れない。
*。
ヨーロッパは言葉より先に進んでいる。
概念にとって、言葉は単なる記録装置だ。
概念は言葉を超えた。
そこに生の文明が捕まえられる。
*。
日本人は、言葉に拘り、
金や官能や感動の体だけを生きている。
ここでどんなに人気を得ようとも、
そしてどんなに自信を得ようとも、
そこに命はない。
*。
感動は命を排除しているからだ。
感動は人間性不動点ではない。
どんなに信仰し、愛し、感動しようとも、
そこには命はない。
*。
ヨブは、命を削除した、信仰や愛を生きていた！
日本はヨブなのだろう。
愛国心は命の排除だ。
言葉はあまりにも貧弱だ。
言葉は人の一部を全体化をする錯覚だ。
言葉は人を貧困に陥れた。
言葉はただの記録因子だ。
これに拘った文学は、人を殺した。
命を削除した豊かな世界を幻想させた。
言葉の過剰使用は、命を削除した。
夢や希望で明日は開かれない。
*。
人間にはやらねばならないことがある。
これが世界空間における人間性不動点だ。
ここで人は神に祝福される。
人にはやってはならないことがる。
これが世界空間の特異点だ。
これを掴むと、悪魔地獄に落ちる。
*。
悪魔は感動で人を釣る。
これが悪魔のお菓子だ。
それを食えば、悪魔地獄に落ちる。
日本は悪魔地獄に落ちた。
死の本能の世界だ。
*。
秀吉を殺せ。
日本はまだ始まっていない。
日本が始まるには、秀吉を殺さなければならない。
*。
秀吉は、人を感動で釣って、人間性を殺した。
日本人が世界人になるには、秀吉を殺ろさなければならない。
これが日本の世界デビューだ。
*。
それには自分で考える人間にならないといけない。
すると自分が見えるようになる。
今の日本人は、自分で何をやっているのか分からない。
*。
殺生禁止の仏教。
だが戦争はするし死刑はする。
日本は全体化していない。
魂が入っていない。
*。
秀吉の偽の感動で、本当の感動を排除した。
アスペルガー症候群に落ちた。
偽の感動を本気にした。
感動には偽と本当がある。
*。
偽の感動も感動の一種である、日本人が言った。
このパラドックスを解読できず、
パラドックスに絞め殺された。
かくしてお上の殺人は、死刑と仕分けされない。
無実死刑も死刑の一種となった。
無実死刑に心を動かされない。
*。
残酷が残酷にならない。
日本は狂気の民族となった。
それは自分で見ることはできない特徴だ。
観測装置がないからだ。
*。
この観測装置は、言葉では作れない。
汝自身を知れ。
これは観測装置理論であった。
観測装置は、言葉で作れない。
*。
ヨーロッパは言葉より先に進んでいる。
概念にとって、言葉は単なる記録装置だ。
概念は言葉を超えた。
そこに生の文明が捕まえられる。
*。
日本人は、言葉に拘り、
金や官能や感動の体だけを生きている。
ここでどんなに人気を得ようとも、
そしてどんなに自信を得ようとも、
そこに命はない。
*。
感動は命を排除しているからだ。
感動は人間性不動点ではない。
どんなに信仰し、愛し、感動しようとも、
そこには命はない。
*。
ヨブは、命を削除した、信仰や愛を生きていた！
日本はヨブなのだろう。
愛国心は命の排除だ。
登録:
投稿 (Atom)