Feelings are Schroedinger equations Hψ=λψ.
λ is feelings of the life of real, and ψ is a sentiment of the meta.
*｡
";It was held in derision by the person"; for instance is and there are the person's full-scale assault and ..decrease.. taker of the well-rounded person case.
The distinction between the whole and the part of feelings doesn't attach.
Only Yasukuni is criticized, and there are an insult and a taker to Japan's.
Only the dolphin fishing is taken of a candid shot, and there are an attack and a taker to Japan's.
That is, neither the part nor the whole are distinguished.
Others cannot be permitted to have an idea different from me.
Isn't this ";Here now"; syndrome?
Part and the entire distinction is not here.
*｡
This is psychotic manifestation.
However, only such a person excludes the other party.
The other party's existence cannot be permitted.
*｡
Such a person distinguishes neither rear nor the meta.
The character has not upgraded.
Real neither or the meta is made the parallel world.
Even if both have the metaphor
Both are separated by the indeterminacy principle.
The metaphor is a tunnel of the indeterminacy principle.
*｡
As for a Japanese race, this separation is not made.
As for the patriotism syndrome, this separation cannot be done.
The whole becomes it part.
*｡
This is frenzy and a crime.
There are no meta feelings of Japan.
When it is real, all feelings are oscillated.
Then, contradiction disappears.
It becomes impossible to consider it.
*｡
The Pacific War was an oscillation of patriotism.
Incoherent is made the self-same.
All Japanese are the same.
This is an oscillation.
*｡
There are a state that the negative feedback hangs and a state of the positive feedback in feelings.
If the positive feedback hangs, feelings become intenser.
And, it continues until breaking.
*｡
China economy is in this oscillation.
It is strengthened until breaking.
It stops by destruction.
All inflations are long agess.
The United States broke, too and it stopped.
Feelings oscillated.
*｡
It tried to avoid being held in derision, and feelings were oscillated.
It is an affirmative of the self-denial.
This is a positive feedback.
*｡
It is a tragedy that doesn't distinguish real and the meta.
This is Japanese.
This is stalking murder demon's state.
Japan is an organization that shouts to kill the one doesn't like.
That is, it oscillates.
感情はシュレーディンガー方程式Ｈψ＝λψである。
λはリアルの生の感情であり、
ψはメタの情操である。
*。
例えば、「人にバカにされた」ことが、
その人の全人格のへの全面攻撃と取る人がいる。
感情の全体と部分の区別つかない。
靖国を批判されただけで、日本のへの侮辱と取る人がいる。
イルカ漁を隠し撮りされただけで、日本のへの攻撃と取る人がいる。
即ち、部分と全体が区別されない。
他人が自分と違う考えを持つことが許せない。
これが「今ここ」症候群ではないか。
ここには部分と全体の区別がない。
*。
これは精神症状である。
だがこういう人に限って、相手を排除する。
相手の存在自体を許せない。
*。
こういう人は、リアとメタの区別がない。
人格が高度化していない。
リアルとメタが、パラレル・ワールド化していない。
両者にメタファーがあっても、
両者は不確定性原理で分離されている。
メタファーは不確定性原理のトンネルだ。
*。
日本民族自体、この分離が出来ていない。
愛国心症候群は、この分離が出来ない。
一部が全体となる。
*。
これは狂気と犯罪である。
日本のメタ感情がない。
全部リアルであると、感情を発振させる。
すると矛盾が消える。
それが意識できなくなる。
*。
太平洋戦争は、愛国心の発振であった。
支離滅裂が自己同一化してしまう。
日本人皆同じ。
これは発振である。
*。
感情には負帰還の掛かった状態と正帰還の状態がある。
正帰還が掛かると、感情はますます激しくなる。
そして壊れるまで続く。
*。
中国経済はこの発振にある。
壊れるまで強化される。
破壊によってとまる。
インフレは皆こうである。
アメリカも壊れて止まった。
感情が発振していたのだ。
*。
バカにされまいとして、感情を発振させた。
それは自己否定の肯定だ。
これが正帰還である。
*。
リアルとメタの区別がない悲劇だ。
これは日本状態でもある。
これがストーカー殺人鬼の状態だ。
日本は気に入らないものは、殺せと叫ぶ組織だ。
即ち、発振している。
2010年8月18日水曜日
prosperity is weak homicide
The society that killed the weak and ate was not selfish.
This is because evolution rotates reversely for the pursuit of the true, the good and the beautiful, and the paradox oscillates.
The order of the basis was lost because it was evolution to cancel the paradox, and oscillated it.
A not natural artificial rationality was born here.
Richness and the long life were achieved here.
This is a result of the reverse-evolution.
*｡
The artificial law of the jungle achieved richness and the long life.
It is synonymous with the loss of order.
That is, the murder-robbery became person's way of life.
This is a modern murder-robbery society.
Order was exchanged for the murder-robbery.
*｡
Equilibrium theory of Nash.
Because the law of the jungle is done, and the strong man does the homicide and the burglar from the weak, it is achieved that the person achieves richness and the long life.
This is a meaning of the present age.
*｡
Europe established the society in which it suffered in everyone, and slipped out this law of the jungle.
However, this stops only for Caucasian, and doesn't spread to the world.
If the society where the whole human family suffers both is established, the weak are not killed.
*｡
This initial condition is made by Japan.
Government Japan is the strongest villainy society in the world.
Villainy in the world can try to be made in the [kawaii] villainy by using this for immunity.
弱者を殺して食う社会はかってなかった。
これは真善美の追求で、進化が逆回転し、パラドックスが発振したからだ。
パラドックスを解消することが進化であり、
発振させたため、根幹の秩序が失われた。
ここに自然にない人造の強欲が生まれた。
ここに豊かさと長寿が達成された。
これは逆進化の賜物である。
*。
人造の弱肉強食は、豊かさと長寿を達成した。
それは秩序の喪失と、同義だ。
即ち、強盗殺人が人の生き方となった。
これが現代の強盗殺人社会である。
秩序と強盗殺人が交換された。
*。
ナッシュの均衡理論。
人が豊かさと長寿を達成することは、
弱肉強食をやり、
強者が弱者から殺人・強盗をすることで達成される。
これが現代の意味である。
*。
ヨーロッパは皆で苦しむ社会を作り、この弱肉強食を抜け出した。
だがこれは白人だけにととまり、世界に普及しない。
全人類が共に苦しむ社会を作れば、弱者は殺されない。
*。
この初期条件は、日本によって作られる！
お上日本は世界最強の極悪社会であり、
これを免疫に使い、世界の極悪をカワイイ極悪に作り直せるのだ！
This is because evolution rotates reversely for the pursuit of the true, the good and the beautiful, and the paradox oscillates.
The order of the basis was lost because it was evolution to cancel the paradox, and oscillated it.
A not natural artificial rationality was born here.
Richness and the long life were achieved here.
This is a result of the reverse-evolution.
*｡
The artificial law of the jungle achieved richness and the long life.
It is synonymous with the loss of order.
That is, the murder-robbery became person's way of life.
This is a modern murder-robbery society.
Order was exchanged for the murder-robbery.
*｡
Equilibrium theory of Nash.
Because the law of the jungle is done, and the strong man does the homicide and the burglar from the weak, it is achieved that the person achieves richness and the long life.
This is a meaning of the present age.
*｡
Europe established the society in which it suffered in everyone, and slipped out this law of the jungle.
However, this stops only for Caucasian, and doesn't spread to the world.
If the society where the whole human family suffers both is established, the weak are not killed.
*｡
This initial condition is made by Japan.
Government Japan is the strongest villainy society in the world.
Villainy in the world can try to be made in the [kawaii] villainy by using this for immunity.
弱者を殺して食う社会はかってなかった。
これは真善美の追求で、進化が逆回転し、パラドックスが発振したからだ。
パラドックスを解消することが進化であり、
発振させたため、根幹の秩序が失われた。
ここに自然にない人造の強欲が生まれた。
ここに豊かさと長寿が達成された。
これは逆進化の賜物である。
*。
人造の弱肉強食は、豊かさと長寿を達成した。
それは秩序の喪失と、同義だ。
即ち、強盗殺人が人の生き方となった。
これが現代の強盗殺人社会である。
秩序と強盗殺人が交換された。
*。
ナッシュの均衡理論。
人が豊かさと長寿を達成することは、
弱肉強食をやり、
強者が弱者から殺人・強盗をすることで達成される。
これが現代の意味である。
*。
ヨーロッパは皆で苦しむ社会を作り、この弱肉強食を抜け出した。
だがこれは白人だけにととまり、世界に普及しない。
全人類が共に苦しむ社会を作れば、弱者は殺されない。
*。
この初期条件は、日本によって作られる！
お上日本は世界最強の極悪社会であり、
これを免疫に使い、世界の極悪をカワイイ極悪に作り直せるのだ！
2010年8月17日火曜日
essence of Murakami Haruki
Haruki Murakami's essence
The social trouble is reduced to the problem of the mind.
It is a social cracker who doesn't reform the society, and makes good feelings.
It doesn't become ..another.., and be bullying killing fundamentalism in egoism.
*｡
The country where Haruki Murakami is often read is the subjection people of the tyrannical state.
It is assumption [suru] as for the existence of the capital punishment.
Because it is a tyrannical state.
There is only freedom of the mind there.
*｡
Then, such a problem occurs.
Is the mind a true mind?
Isn't it a mind of the lie and the delusion?
Isn't subjection people's minds a true minds or so?
The humanity appearance is a mind of the imitation.
It is impression of the imitation that it is there.
Japanese citizen depended on this, and drove man mad.
*｡
Distinction type whether Haruki Murakami is read or do not read.
The person who thinks about the contribution to society doesn't read.
The obtained person depends on Haruki Murakami for good feelings.
There are no good feelings for I, and good feelings are given by Haruki Murakami.
*｡
The United States is from here to the tyrannical state.
*｡
Why are you read in Europe and the United States?
Because the woman is ..world of the mind.. peculiar, and it is useful to polish it.
It is this that a lot of feminine readers are.
There are a lot of feminine readers who make Haruki Murakami the teacher of the life also in Japan.
Good feelings are received from Haruki Murakami.
*｡
Love of Haruki Murakami or the soul is a delusion made from the word.
It doesn't actually exist.
This is a dissociative disorder.
The person is made a multiple personality, and love and the homicide are used properly.
It is and there is no consideration of doing between the identical persons.
1Q84 is the world of dissociated multiple personality.
*｡
Yukio Mishima's death appears here.
He might have been a multiple personality.
Dying, Japanese aesthetics was achieved.
*｡
This is the world of 1Q84.
Haruki Murakami's idea is not arranged there, and it is likely to settle there.
No understanding is effective of the delusion, and more various.
*｡
The capital punishment of the Aum Supreme Truth religious cult was achievement of Japanese aesthetics. ?
村上春樹の本質は、
社会問題を心の問題に還元し、
社会改革をせず、良い心地を作る、社会破壊者である。
それはエゴイズムに他ならず、いじめ殺し原理主義である。
*。
村上春樹をよく読む国は、専制国家の隷属国民である。
それは死刑の存在を前提する。
それが専制国家だから。
そこには心の自由しかない。
*。
するとこういう問題が起きる。
その心は本当の心か。
嘘や妄想の心ではないか。
隷属国民の心は、本当の心か、そうでないか。
人情世間体は、偽の心だ。
そこのあるのは、偽の感動だ。
日本国民はこれに依存し、人間を狂わせた。
*。
村上春樹を読むか読まないかの判別式。
社会貢献を考える人は読まない。
良き心地を求まる人は、村上春樹に依存する。
自分の中に良き心地がなく、良き心地は村上春樹から与えられる。
*。
ここからアメリカは専制国家である。
*。
ヨーロッパやアメリカで読まれるのはなぜか。
心の世界は女性特有であり、それを磨くに役立つから。
女性読者が多いのはそういうことだろう。
村上春樹を人生の教師とする女性読者は日本でも多い。
良き心地は村上春樹から授かるのだ。
*。
村上春樹の愛とか魂は、言葉で作った妄想である。
現実に存在しない。
これが解離性障害である。
人を多重人格化し、愛と殺人を使い分ける。
それが同一人間がやることの意識はない。
1Q84は解離性多重人格の世界だ。
*。
ここに三島由紀夫の死が現れる。
彼は多重人格であったのかもしれない。
死によって、日本美学を実現した。
*。
これは1Q84の世界だ。
村上春樹の考えは、そこまで整理されていないが、そこに収束するだろう。
分からない内の方が、妄想が効いて、多様である。
*。
オウム真理教の死刑は、日本美学の実現であった！？
The social trouble is reduced to the problem of the mind.
It is a social cracker who doesn't reform the society, and makes good feelings.
It doesn't become ..another.., and be bullying killing fundamentalism in egoism.
*｡
The country where Haruki Murakami is often read is the subjection people of the tyrannical state.
It is assumption [suru] as for the existence of the capital punishment.
Because it is a tyrannical state.
There is only freedom of the mind there.
*｡
Then, such a problem occurs.
Is the mind a true mind?
Isn't it a mind of the lie and the delusion?
Isn't subjection people's minds a true minds or so?
The humanity appearance is a mind of the imitation.
It is impression of the imitation that it is there.
Japanese citizen depended on this, and drove man mad.
*｡
Distinction type whether Haruki Murakami is read or do not read.
The person who thinks about the contribution to society doesn't read.
The obtained person depends on Haruki Murakami for good feelings.
There are no good feelings for I, and good feelings are given by Haruki Murakami.
*｡
The United States is from here to the tyrannical state.
*｡
Why are you read in Europe and the United States?
Because the woman is ..world of the mind.. peculiar, and it is useful to polish it.
It is this that a lot of feminine readers are.
There are a lot of feminine readers who make Haruki Murakami the teacher of the life also in Japan.
Good feelings are received from Haruki Murakami.
*｡
Love of Haruki Murakami or the soul is a delusion made from the word.
It doesn't actually exist.
This is a dissociative disorder.
The person is made a multiple personality, and love and the homicide are used properly.
It is and there is no consideration of doing between the identical persons.
1Q84 is the world of dissociated multiple personality.
*｡
Yukio Mishima's death appears here.
He might have been a multiple personality.
Dying, Japanese aesthetics was achieved.
*｡
This is the world of 1Q84.
Haruki Murakami's idea is not arranged there, and it is likely to settle there.
No understanding is effective of the delusion, and more various.
*｡
The capital punishment of the Aum Supreme Truth religious cult was achievement of Japanese aesthetics. ?
村上春樹の本質は、
社会問題を心の問題に還元し、
社会改革をせず、良い心地を作る、社会破壊者である。
それはエゴイズムに他ならず、いじめ殺し原理主義である。
*。
村上春樹をよく読む国は、専制国家の隷属国民である。
それは死刑の存在を前提する。
それが専制国家だから。
そこには心の自由しかない。
*。
するとこういう問題が起きる。
その心は本当の心か。
嘘や妄想の心ではないか。
隷属国民の心は、本当の心か、そうでないか。
人情世間体は、偽の心だ。
そこのあるのは、偽の感動だ。
日本国民はこれに依存し、人間を狂わせた。
*。
村上春樹を読むか読まないかの判別式。
社会貢献を考える人は読まない。
良き心地を求まる人は、村上春樹に依存する。
自分の中に良き心地がなく、良き心地は村上春樹から与えられる。
*。
ここからアメリカは専制国家である。
*。
ヨーロッパやアメリカで読まれるのはなぜか。
心の世界は女性特有であり、それを磨くに役立つから。
女性読者が多いのはそういうことだろう。
村上春樹を人生の教師とする女性読者は日本でも多い。
良き心地は村上春樹から授かるのだ。
*。
村上春樹の愛とか魂は、言葉で作った妄想である。
現実に存在しない。
これが解離性障害である。
人を多重人格化し、愛と殺人を使い分ける。
それが同一人間がやることの意識はない。
1Q84は解離性多重人格の世界だ。
*。
ここに三島由紀夫の死が現れる。
彼は多重人格であったのかもしれない。
死によって、日本美学を実現した。
*。
これは1Q84の世界だ。
村上春樹の考えは、そこまで整理されていないが、そこに収束するだろう。
分からない内の方が、妄想が効いて、多様である。
*。
オウム真理教の死刑は、日本美学の実現であった！？
death of Yukio Mishima
Idea experiment simulation.
The death is a possibility of the present existence that it is not possible to exist.
It simplifies it.
The death is an affirmative of the denial of the life.
The life is an affirmative of the denial of the death.
The death is a denial of the affirmative of the life.
The life is a denial of the affirmative of the death.
*｡
It is not possible to prove though these are all the same.
Because the word has received it.
*｡
Relation that relation relates to relation.
The life and the death are put in the relation.
The life and the death are the lives and die the life and the death of the assumption the life and die.
*｡
Isn't Heidegger Kierkegaard's mimicry when thinking so?
The life and the death are thought to be an intersection of non-Euclid space.
Is this a fixed point or a significant point?
Is not the death made the same? a life
Did the world end or does the world start?
*｡
Well, it is Yukio Mishima's death.
Did the life end or start by this?
*｡
Did he die, and start Japanese beauty?
Was the life substituted for Japanese beauty?
That is, is Yukio Mishima's death a fixed point or a significant point?
Was the world started by dying?
*｡
In this case, it cannot be proof to which whether it is a fixed point or a significant point cannot be decided.
The idea is different depending on the person.
The world is divided into parts.
Was a mere death or Japanese beauty created?
*｡
How it thinks shows the person's character.
Is Yukio Mishima's death his aesthetics?
Such an idea consists, too.
*｡
Then, the death of the Aum Supreme Truth religious cult can be taken with the achievement of Japanese beauty.
It is possible to take it ..a free event death it...
Whether it is either cannot be decided.
*｡
However, it is existence of the person and the world.
思考実験シミュレーション。
死は現存在の存在不可能という可能性である。
簡略化して、
死は生の否定の肯定である。
生は死の否定の肯定である。
死は生の肯定の否定である。
生は死の肯定の否定である。
*。
これらは皆同じであるが、証明できない。
言葉が被っているから。
*。
関係が関係自身に関係する関係。
関係に生と死を入れる。
生と死が生と死自身に生と死とする生と死。
*。
こう考えると、ハイデガーはキルケゴールの物まねではないか。
生と死は、非ユークリッド空間の交点とも考えられる。
これは不動点か特異点か。
生と死が同一化するのか、しないのか。
世界が終わったのか、世界が始まるのか。
*。
さて三島由紀夫の死だ。
これで命は終わったのか、始まったのか。
*。
彼は死んで、日本美を始めたのか。
命と日本美を引き換えたのか。
即ち、三島由紀夫の死は、不動点か特異点か。
死ぬことによって、世界を始めたのか。
*。
この場合、不動点か特異点か決定不能、証明不能。
人によって考えは異なる。
世界を分断してしまう。
単なる死か、日本美を創造したか。
*。
どう考えるかは、その人の性格を現す。
三島由紀夫の死は、彼の美学か。
そういう考えも成り立つ。
*。
するとオウム真理教の死は、日本美の実現とも取れる。
ただの事件死であったとも取れる。
どっちかは決定不能。
*。
だがそれが人や世界の存在である。
The death is a possibility of the present existence that it is not possible to exist.
It simplifies it.
The death is an affirmative of the denial of the life.
The life is an affirmative of the denial of the death.
The death is a denial of the affirmative of the life.
The life is a denial of the affirmative of the death.
*｡
It is not possible to prove though these are all the same.
Because the word has received it.
*｡
Relation that relation relates to relation.
The life and the death are put in the relation.
The life and the death are the lives and die the life and the death of the assumption the life and die.
*｡
Isn't Heidegger Kierkegaard's mimicry when thinking so?
The life and the death are thought to be an intersection of non-Euclid space.
Is this a fixed point or a significant point?
Is not the death made the same? a life
Did the world end or does the world start?
*｡
Well, it is Yukio Mishima's death.
Did the life end or start by this?
*｡
Did he die, and start Japanese beauty?
Was the life substituted for Japanese beauty?
That is, is Yukio Mishima's death a fixed point or a significant point?
Was the world started by dying?
*｡
In this case, it cannot be proof to which whether it is a fixed point or a significant point cannot be decided.
The idea is different depending on the person.
The world is divided into parts.
Was a mere death or Japanese beauty created?
*｡
How it thinks shows the person's character.
Is Yukio Mishima's death his aesthetics?
Such an idea consists, too.
*｡
Then, the death of the Aum Supreme Truth religious cult can be taken with the achievement of Japanese beauty.
It is possible to take it ..a free event death it...
Whether it is either cannot be decided.
*｡
However, it is existence of the person and the world.
思考実験シミュレーション。
死は現存在の存在不可能という可能性である。
簡略化して、
死は生の否定の肯定である。
生は死の否定の肯定である。
死は生の肯定の否定である。
生は死の肯定の否定である。
*。
これらは皆同じであるが、証明できない。
言葉が被っているから。
*。
関係が関係自身に関係する関係。
関係に生と死を入れる。
生と死が生と死自身に生と死とする生と死。
*。
こう考えると、ハイデガーはキルケゴールの物まねではないか。
生と死は、非ユークリッド空間の交点とも考えられる。
これは不動点か特異点か。
生と死が同一化するのか、しないのか。
世界が終わったのか、世界が始まるのか。
*。
さて三島由紀夫の死だ。
これで命は終わったのか、始まったのか。
*。
彼は死んで、日本美を始めたのか。
命と日本美を引き換えたのか。
即ち、三島由紀夫の死は、不動点か特異点か。
死ぬことによって、世界を始めたのか。
*。
この場合、不動点か特異点か決定不能、証明不能。
人によって考えは異なる。
世界を分断してしまう。
単なる死か、日本美を創造したか。
*。
どう考えるかは、その人の性格を現す。
三島由紀夫の死は、彼の美学か。
そういう考えも成り立つ。
*。
するとオウム真理教の死は、日本美の実現とも取れる。
ただの事件死であったとも取れる。
どっちかは決定不能。
*。
だがそれが人や世界の存在である。
2010年8月16日月曜日
popularity is destraction of social order
Popularity is an oscillation phenomenon, and the destruction of order usually.
Popularity is a resonance.
When it resonates, the system destroys the system.
Popularity is an affirmative of the self-denial, and cancer.
The current media resonate to the cancer making.
The destruction of the system waits there.
This is a collapse of media.
*｡
Media should preserve daily life.
The world takes non-Euclid's fixed point here.
This is a human nature.
It is necessary to preserve the human nature.
Because it is person's existence base.
*｡
The system that doesn't preserve the human nature is an affirmative of the self-denial.
This is popular, and cancer.
It prospers making cancer.
This is a delusion.
*｡
This is popular and secret.
Popularity is not requested, and the character is polished in daily life.
This is person's road.
*｡
Everything went mad for popularity.
*｡
The Buddhism and Confucism drove the person mad.
It is a method of making the under under subjection with a despotic government.
It is Haruki Murakami who created good feelings for here.
It becomes good feelings with a despotic government in the world under under subjection.
Confucism is a Buddhism. this
*｡
The Buddhism is a method of Confucism's establishing a despotic government.
This is a denial of the contribution to society.
*｡
Haruki Murakami doesn't read the one to live in the contribution to society.
Because the Haruki Murakami literature is a method of killing and eating the weak.
人気は発振現象であり、日常秩序の破壊である。
人気は共振現象である。
システムは共振するとそのシステムを破壊する。
人気とは、自己否定の肯定であり、ガンである。
今のメディアは、ガン作りに共振している。
そこにはシステムの破壊が待っている。
これがメディアの崩壊だ。
*。
メディアは日常を保存しなければならない。
ここに世界は、非ユークリッドの不動点を取る。
これが人間性である。
人間性は保存しなければならない。
それが人の存在基盤だから。
*。
人間性を保存しないシステムは、自己否定の肯定である。
これが人気であり、ガンである。
ガンを作って繁栄する。
これは妄想である。
*。
これが人気の秘密である。
人気を求めるのでなく、日常性を磨く。
これが人の道だ。
*。
人気を求め、すべてが狂った。
*。
仏教や儒教は、人を狂わせた。
それは専制お上と、隷属下々を作る方法だ。
ここに良い心地を創造した村上春樹だ。
専制お上と隷属下々世界で、良い心地になる。
これが儒教は仏教だ。
*。
仏教は儒教は、専制お上を作る方法だ。
これは社会貢献の否定だ！
*。
社会貢献を生きるものは、村上春樹は読まない。
村上春樹文学は、弱者を殺して食う方法だから。
Popularity is a resonance.
When it resonates, the system destroys the system.
Popularity is an affirmative of the self-denial, and cancer.
The current media resonate to the cancer making.
The destruction of the system waits there.
This is a collapse of media.
*｡
Media should preserve daily life.
The world takes non-Euclid's fixed point here.
This is a human nature.
It is necessary to preserve the human nature.
Because it is person's existence base.
*｡
The system that doesn't preserve the human nature is an affirmative of the self-denial.
This is popular, and cancer.
It prospers making cancer.
This is a delusion.
*｡
This is popular and secret.
Popularity is not requested, and the character is polished in daily life.
This is person's road.
*｡
Everything went mad for popularity.
*｡
The Buddhism and Confucism drove the person mad.
It is a method of making the under under subjection with a despotic government.
It is Haruki Murakami who created good feelings for here.
It becomes good feelings with a despotic government in the world under under subjection.
Confucism is a Buddhism. this
*｡
The Buddhism is a method of Confucism's establishing a despotic government.
This is a denial of the contribution to society.
*｡
Haruki Murakami doesn't read the one to live in the contribution to society.
Because the Haruki Murakami literature is a method of killing and eating the weak.
人気は発振現象であり、日常秩序の破壊である。
人気は共振現象である。
システムは共振するとそのシステムを破壊する。
人気とは、自己否定の肯定であり、ガンである。
今のメディアは、ガン作りに共振している。
そこにはシステムの破壊が待っている。
これがメディアの崩壊だ。
*。
メディアは日常を保存しなければならない。
ここに世界は、非ユークリッドの不動点を取る。
これが人間性である。
人間性は保存しなければならない。
それが人の存在基盤だから。
*。
人間性を保存しないシステムは、自己否定の肯定である。
これが人気であり、ガンである。
ガンを作って繁栄する。
これは妄想である。
*。
これが人気の秘密である。
人気を求めるのでなく、日常性を磨く。
これが人の道だ。
*。
人気を求め、すべてが狂った。
*。
仏教や儒教は、人を狂わせた。
それは専制お上と、隷属下々を作る方法だ。
ここに良い心地を創造した村上春樹だ。
専制お上と隷属下々世界で、良い心地になる。
これが儒教は仏教だ。
*。
仏教は儒教は、専制お上を作る方法だ。
これは社会貢献の否定だ！
*。
社会貢献を生きるものは、村上春樹は読まない。
村上春樹文学は、弱者を殺して食う方法だから。
power is delusion
Power is a delusion.
Therefore, it is necessary to exclude opposite.
Diversity is a system by which you can not exclude opposite.
No exclusion, and it eats opposite.
The system with exclusion is a lie and a delusion.
*｡
If the person eats others, it is cannibalism.
Authorities in Japan are cannibalism.
It is not exclusion, and it kills.
It kills, it doesn't eat, and the head is exposed.
*｡
The one that the crime is not done is exposed in a public way, and it becomes a criminal.
An innocent person also exposes with media in a public way, and it becomes a criminal.
Innocent though it is authorities' problems
If this is exposed with media, it becomes a criminal.
It is authorities' saying and, then, not media.
Authorities say and media are not media.
It is an affirmative of the self-denial, and it is a slave, it is a domestic animal, and it is beggar.
*｡
It is a problem that media are not independent of authorities.
This is total war thought of national unity.
That is, opposite is not permitted.
This is exposed to opposite exclusion without speech in a public way as beautiful Japan.
Then, Japan becomes beautiful.
*｡
Then, Japan that should boast comes into existence.
If the opposite exclusion that cannot be opposed is exposed in a public way, it becomes a total war that might not be defeated.
It is defeated, it doesn't know, and this is thought of the suicide attack.
That is, it finds it with ..chivalry.. death.
It is dead from the start.
There is no death in chivalry.
The paradox was oscillated.
*｡
This is a prosperity in perpetuity.
The life and the death became mebius.
This is Japanese aesthetics.
*｡
An honorable death and [inushi] are here.
*｡
It is a theorem of Kleene that distinguishes it.
No contradiction in contradiction is an honorable death.
Contradiction in no contradiction is a dog death.
In it, consideration is a problem whether the life dimension or do not exist.
*｡
Is they sentences to have died or lives where it lived?
This cannot be distinguished by sentences.
The life should establish it ahead of sentences.
*｡
Government official's sentences are sentences to have died.
There is no life of the person there.
This is an Eichmann syndrome.
Everyone is alive excluding the life.
権力は妄想であり、
従って、反対を排除しなくてはならない。
多様性とは、反対を排除しなくて済むシステムだ。
反対は排除でなく、食べてしまうのだ。
排除を伴うシステムは、嘘や妄想である。
*。
人が他者を食えば、カニバリズムである。
日本の官憲は、カニバリズムである。
排除でなく、殺してしまうのだ。
殺して食べるのでなく、その首を晒すのだ。
*。
犯罪をしていないものも、公然と晒せば、犯罪者となる。
無実の人も、メディアで公然と晒せば、犯罪者となる。
無実かどうかは官憲の問題だが、
これをメディアで晒せば、犯罪者となる。
官憲の言いなりでは、メディアではない。
官憲の言いなりメディアは、メディアではない。
自己否定の肯定であり、奴隷や家畜や乞食である。
*。
メディアが官憲から自立していないことが問題だ。
これが挙国一致の総力戦思想だ。
即ち、反対を許さない。
反対排除に言論なく、これを美しい日本として公然と晒す。
すると日本が美しくなる。
*。
すると誇るべき日本が生まれる。
反対不可能、反対排除を公然と晒すと、負けることのない総力戦となる。
負け知らず、これが特攻の思想だ。
即ち、武士道とは死ぬことと見つけたり。
始めから死んでいる。
武士道に死はない。
パラドックスを発振させたのだ。
*。
これが永遠の繁栄である。
生と死が、メビウスとなった。
これが日本美学である。
*。
ここに尊い死と犬死がある。
*。
それを判別するKleeneの定理である。
矛盾の中の無矛盾が、尊い死である。
無矛盾の中の矛盾が犬死である。
それは意識が、生命次元であるか、ないかの問題だ。
*。
死んだ文章か、生きた命か。
これは文章で区別できない。
文章の前に命が確立していなければならない。
*。
役人の文章は、死んだ文章だ。
そこに人の命はない。
これがアイヒマン症候群だ。
命以外は皆生きている！
Therefore, it is necessary to exclude opposite.
Diversity is a system by which you can not exclude opposite.
No exclusion, and it eats opposite.
The system with exclusion is a lie and a delusion.
*｡
If the person eats others, it is cannibalism.
Authorities in Japan are cannibalism.
It is not exclusion, and it kills.
It kills, it doesn't eat, and the head is exposed.
*｡
The one that the crime is not done is exposed in a public way, and it becomes a criminal.
An innocent person also exposes with media in a public way, and it becomes a criminal.
Innocent though it is authorities' problems
If this is exposed with media, it becomes a criminal.
It is authorities' saying and, then, not media.
Authorities say and media are not media.
It is an affirmative of the self-denial, and it is a slave, it is a domestic animal, and it is beggar.
*｡
It is a problem that media are not independent of authorities.
This is total war thought of national unity.
That is, opposite is not permitted.
This is exposed to opposite exclusion without speech in a public way as beautiful Japan.
Then, Japan becomes beautiful.
*｡
Then, Japan that should boast comes into existence.
If the opposite exclusion that cannot be opposed is exposed in a public way, it becomes a total war that might not be defeated.
It is defeated, it doesn't know, and this is thought of the suicide attack.
That is, it finds it with ..chivalry.. death.
It is dead from the start.
There is no death in chivalry.
The paradox was oscillated.
*｡
This is a prosperity in perpetuity.
The life and the death became mebius.
This is Japanese aesthetics.
*｡
An honorable death and [inushi] are here.
*｡
It is a theorem of Kleene that distinguishes it.
No contradiction in contradiction is an honorable death.
Contradiction in no contradiction is a dog death.
In it, consideration is a problem whether the life dimension or do not exist.
*｡
Is they sentences to have died or lives where it lived?
This cannot be distinguished by sentences.
The life should establish it ahead of sentences.
*｡
Government official's sentences are sentences to have died.
There is no life of the person there.
This is an Eichmann syndrome.
Everyone is alive excluding the life.
権力は妄想であり、
従って、反対を排除しなくてはならない。
多様性とは、反対を排除しなくて済むシステムだ。
反対は排除でなく、食べてしまうのだ。
排除を伴うシステムは、嘘や妄想である。
*。
人が他者を食えば、カニバリズムである。
日本の官憲は、カニバリズムである。
排除でなく、殺してしまうのだ。
殺して食べるのでなく、その首を晒すのだ。
*。
犯罪をしていないものも、公然と晒せば、犯罪者となる。
無実の人も、メディアで公然と晒せば、犯罪者となる。
無実かどうかは官憲の問題だが、
これをメディアで晒せば、犯罪者となる。
官憲の言いなりでは、メディアではない。
官憲の言いなりメディアは、メディアではない。
自己否定の肯定であり、奴隷や家畜や乞食である。
*。
メディアが官憲から自立していないことが問題だ。
これが挙国一致の総力戦思想だ。
即ち、反対を許さない。
反対排除に言論なく、これを美しい日本として公然と晒す。
すると日本が美しくなる。
*。
すると誇るべき日本が生まれる。
反対不可能、反対排除を公然と晒すと、負けることのない総力戦となる。
負け知らず、これが特攻の思想だ。
即ち、武士道とは死ぬことと見つけたり。
始めから死んでいる。
武士道に死はない。
パラドックスを発振させたのだ。
*。
これが永遠の繁栄である。
生と死が、メビウスとなった。
これが日本美学である。
*。
ここに尊い死と犬死がある。
*。
それを判別するKleeneの定理である。
矛盾の中の無矛盾が、尊い死である。
無矛盾の中の矛盾が犬死である。
それは意識が、生命次元であるか、ないかの問題だ。
*。
死んだ文章か、生きた命か。
これは文章で区別できない。
文章の前に命が確立していなければならない。
*。
役人の文章は、死んだ文章だ。
そこに人の命はない。
これがアイヒマン症候群だ。
命以外は皆生きている！
irreversible process is to eat negative entropy
Why did man become a huge living thing?
It is because it eats positive entropy, and the paradox is oscillated.
It is because evolution is reversed by using reason.
This is an affirmative of the self-denial, and acting of the suicide.
Human race's neck is wrung environmental problems.
*｡
Do not oscillate the evolution process.
The human race lost order by this.
Order was destroyed, and the rationality was assumed to be human race's way of life.
It is the law of the jungle that doesn't measure this.
*｡
The reversal of evolution, that is, paradox must not oscillate.
This was to have misunderstood to have gained one's liberty by reason.
It is to make the human race cancer, and to wring an own neck.
*｡
This is strangled and the neck is strangled by freedom, delusion [shi], and the paradox.
*｡
Freedom and the justice are the oscillations of the paradox, and human race's neck is wrung voluntarily.
The person must not do excluding the cancellation of the paradox.
This is human race's existence principle.
*｡
Do not operate the living body.
It is an oscillation of the paradox.
That is, it is reverse-evolution.
*｡
The growth economy was an oscillation of the paradox.
This was to have wrung human race's neck voluntarily.
This is environmental problems.
*｡
The human race doesn't have roads other than the cancellation of the paradox.
This is person's road.
Humanity ethics and man morality.
It reached this recognition.
*｡
The war and the capital punishment are the oscillations of the paradox, and the person lives in the destruction of the cruelty, that is, order.
Death..existence..existence..possibility.
This is the world where the paradox was oscillated.
This was a fascism.
*｡
The lock and the lap made living a war.
Living became a war.
It has been condensed to the possibility of the present existence that it is not possible to exist the death.
It is a lock and a lap.
人間が何故巨大生物となったか。
正のエントロピーを食べ、パラドックスを発振させたからだ。
理性を使い、進化の逆転をしたからだ。
これは自己否定の肯定であり、自殺の演技である。
環境問題に、人類の首を絞めさせる。
*。
進化過程を発振させてはならない。
これで人類は秩序を失った。
秩序を破壊して、強欲を人類の生き方とした。
これはかってなかった弱肉強食である。
*。
進化の逆転、即ち、パラドックスの発振はしてはいけないことである。
これは理性で自由を得たと誤解したことだ。
それは人類をガンにし、自らの首を絞めることだ。
*。
これを自由と妄想し、パラドックスに首を絞め殺されることだ。
*。
自由と正義は、パラドックスの発振であり、人類の首を自ら絞めることだ。
人はパラドックスの解消以外してはならない。
これが人類の存在原則だ。
*。
生体操作はしてはならない。
それはパラドックスの発振だ。
即ち、逆進化である。
*。
成長経済は、パラドックスの発振であった！
これは人類の首を自ら絞めることであった。
これが環境問題だ。
*。
人類にはパラドックスの解消以外の道はない。
これが人の道だ。
人道倫理、人間道徳。
この認識に到達した。
*。
戦争や死刑は、パラドックスの発振であり、
人は非道、即ち、秩序の破壊を生きる。
これが死は、現存在の存在不可能という可能性である。
これはパラドックスを発振させた世界だ。
これがファシズムであった。
*。
ロックやラップは、生きることを戦争化した。
生きることとが戦争となった。
死は現存在の存在不可能という可能性に凝縮した。
それがロックやラップである。
It is because it eats positive entropy, and the paradox is oscillated.
It is because evolution is reversed by using reason.
This is an affirmative of the self-denial, and acting of the suicide.
Human race's neck is wrung environmental problems.
*｡
Do not oscillate the evolution process.
The human race lost order by this.
Order was destroyed, and the rationality was assumed to be human race's way of life.
It is the law of the jungle that doesn't measure this.
*｡
The reversal of evolution, that is, paradox must not oscillate.
This was to have misunderstood to have gained one's liberty by reason.
It is to make the human race cancer, and to wring an own neck.
*｡
This is strangled and the neck is strangled by freedom, delusion [shi], and the paradox.
*｡
Freedom and the justice are the oscillations of the paradox, and human race's neck is wrung voluntarily.
The person must not do excluding the cancellation of the paradox.
This is human race's existence principle.
*｡
Do not operate the living body.
It is an oscillation of the paradox.
That is, it is reverse-evolution.
*｡
The growth economy was an oscillation of the paradox.
This was to have wrung human race's neck voluntarily.
This is environmental problems.
*｡
The human race doesn't have roads other than the cancellation of the paradox.
This is person's road.
Humanity ethics and man morality.
It reached this recognition.
*｡
The war and the capital punishment are the oscillations of the paradox, and the person lives in the destruction of the cruelty, that is, order.
Death..existence..existence..possibility.
This is the world where the paradox was oscillated.
This was a fascism.
*｡
The lock and the lap made living a war.
Living became a war.
It has been condensed to the possibility of the present existence that it is not possible to exist the death.
It is a lock and a lap.
人間が何故巨大生物となったか。
正のエントロピーを食べ、パラドックスを発振させたからだ。
理性を使い、進化の逆転をしたからだ。
これは自己否定の肯定であり、自殺の演技である。
環境問題に、人類の首を絞めさせる。
*。
進化過程を発振させてはならない。
これで人類は秩序を失った。
秩序を破壊して、強欲を人類の生き方とした。
これはかってなかった弱肉強食である。
*。
進化の逆転、即ち、パラドックスの発振はしてはいけないことである。
これは理性で自由を得たと誤解したことだ。
それは人類をガンにし、自らの首を絞めることだ。
*。
これを自由と妄想し、パラドックスに首を絞め殺されることだ。
*。
自由と正義は、パラドックスの発振であり、人類の首を自ら絞めることだ。
人はパラドックスの解消以外してはならない。
これが人類の存在原則だ。
*。
生体操作はしてはならない。
それはパラドックスの発振だ。
即ち、逆進化である。
*。
成長経済は、パラドックスの発振であった！
これは人類の首を自ら絞めることであった。
これが環境問題だ。
*。
人類にはパラドックスの解消以外の道はない。
これが人の道だ。
人道倫理、人間道徳。
この認識に到達した。
*。
戦争や死刑は、パラドックスの発振であり、
人は非道、即ち、秩序の破壊を生きる。
これが死は、現存在の存在不可能という可能性である。
これはパラドックスを発振させた世界だ。
これがファシズムであった。
*。
ロックやラップは、生きることを戦争化した。
生きることとが戦争となった。
死は現存在の存在不可能という可能性に凝縮した。
それがロックやラップである。
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